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k1263监狱还能这么操作-法象万千

作者: admin  发布: 2017-06-15 分类:全部文章 阅读: 109次

监狱还能这么操作-法象万千





司马迁的《报任少卿书》曾记载:“画地为牢,势不可入,削木为吏草字头加内,议不可对,定计于鲜也。”

这项监狱制度
几千年来深深地印在了中国文化的土壤里
在还曾是奴隶制度的野蛮时代,中国却在此时产生了世界上最文明的监狱制度。也许最黑暗的地方孕育着光明吧。

皋陶造狱,
划地为牢
相传上古时刑律宽缓东汉霸业,人们都很自律,道德高尚,如果有人犯了错误,就在地上画个圈把他限制住以示惩罚,即使这样,哪怕他身边空无一人,他也决不会提前走出圈子半步鼩鼱怎么读。
据说,画地为牢是上古四圣之一的皋陶发明的,他是舜帝执政时期的士师,即司法长官神厨太子妃。
皋陶在掌管司法时,“划地为牢”成为最初监管犯罪之人的囚禁场所,我国从此有了监狱。从此,“皋陶造狱,划地为牢”正式流传下来,而造狱的先驱皋陶,则被尊为狱神,被全国上下多数监狱立为自己的神灵。
但真正将“画地为牢”发扬光大的,是孔子所推崇的周文王。
《封神演义》第二十三回:“文王曰:‘武吉既打死王相,理当抵命郭淑娴。’随即就在南门画地为牢,竖木为吏,将武吉禁于此间高野健一。”原因是打柴的武吉到西岐城卖柴。在南门,正赶上文王车驾路过。由于市井道窄,将柴担换肩时不知塌了一头,翻转扁担时把守门的军士王相打死,被捉来见文王血蟒传说。
文王说:“武吉既打死王相吴文景,理当抵命。”命在南门地上画个圈做牢房,竖了根木头做狱吏,将武吉关起来。三天后,大夫散宜生路过南门,见武吉悲声痛哭,问他:“杀人偿命,理所当然。你哭什么?”武吉说:“家有七旬老母,孤身无人照顾,怕被饿死陈焕生进城!”散宜生入城进见文王,邱小冬说:“不如先放武吉回家,等他办完赡养母亲的后事本贝克曼,再来抵命k1263。不知如何?”文王准许,就让武吉回家去了。文王是明君,把武吉画圈囚禁是因为武吉误杀了人,文王是贤君,允许武吉先赡养母亲然后偿命。这也是我们最熟悉的典故了。

虽说是小说演义,但也取材自真实的故事,这种用高尚的道德,约束犯人的自由,然犯人心甘情愿地呆在画的一个“小圈圈”里,没有任何强制的行为拘束,真可谓是世界上最文明的监狱制度了。
这项举措在民间影响巨大于晓雪,衍生出无数的说法。在古典四大名著《西游记》第五十回就描述了孙悟空给唐僧画地为牢的故事:“古人划地为牢,他将棍子划了圈儿,强似划地为牢,假如有虎狼妖兽来时,如何挡得他跨越中国制造住?”
“画地为牢”虽然美好北草蜥,但是是建立在圣人高尚的道德感化下地产物,是不能推广成为国家的制度的,而废除死刑同样如此,这样的措施本身没错,但错的是现在就把它推广,这是不适应当下中国法治现状的超前举措,但仍然需要我们在将来去努力实现。
回顾古代的历史,像“画地为牢”这样文明的刑罚方式不在少数,值得现在的我们去回味、反思铃木富美奈。

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